2019-05

　チベット仏教の瞑想仲間が集まって、６月末から７月初に行なう瞑想会の準備をした。 　瞑想をして暮らすというのは「奇妙」な習慣だ。大部分の民衆はそんなことなしに無事に暮らしている。ただ一部の衆だけが瞑想をして、自分の「自然な」考えを不思議に思い始める。意識で思考を見つめても思考がとまるわけではない。かえってうるさくなることさえあるかもしれない。それでもある人たちは瞑想を続ける。それを五年も十...

　チベット瞑想はある種の「テーマ」をもっている。たとえば「智慧と煩悩は本質的には同一だ」とか「迷いと悟りは本質的には同じだ」というようなことだ。問題の立て方がちょっと変っているでしょ。「智慧と煩悩はこれこれが違う」とか「迷いと悟りは本質的に違っている」だとかいうようなことがテーマだと、一見悟りが開けそうだが、実際には永久に悟りは開けないんだそうだ。そういうわけで私も「わけのわからない」テーマにつ...

　詩人の保田與重郎が『木丹木母集』（もくたんもくぼしゅう）という変わった名前の歌集を出している。彼の歌集はこれひとつしかないので、探せば容易に見つかるだろう。たとえば新学社版がある。 　　さゝなみの志賀の山路の春にまよひ一人ながめし花ざかりかな　　夜もすがらふゞきし雨の朝あけて松葉にたまりしづくする音　　雪しぐれたちまちはれて日はつよし遠くの道を人歩みゆく 　一読してすぐにわかるのは...

　保田與重郎の歌の話を続ける。いま掲載している原稿は、実は「写し」であって、オリジナルは『野田俊作の補正項』2016年４月28日（昨日のは27日）にある。若干の手直しをしてある。 　保田は独創性を発揮しようとは思っていなくて、基本的には『新古今和歌集』を模倣しようとしているのだけなのだが、おのずとそこに彼らしさがあらわれいでている。 　　押坂の古川岸のねこやなぎぬれてやさしき春の雪か...

　今日も昨日までと同じように、『野田俊作の補正項』2016年４月29日を引用しながら書く。ただし若干のコメントを付け加えている。 　本居宣長が和歌の徳について、次のようなことを書いている。 　　今は人の心は偽り飾ることが多いので、歌もまた偽り飾ることが多い方が、人情風俗につれて変化するので、自然の理にかなうのだ。であるから、この人の情につれて変化するということは、過去現在未来に不変の...

　昨日引用した本居宣長の文章を、小林秀雄はたぶん誤読している。 　　歌は「人情風俗ニツレテ、変易スル」が、歌の変易は、人情風俗の変易の写しではあるまい。前者を後者に還元して了（しま）うことはできない。私達の現実の性情は、変易して消滅する他はないが、この消滅の代償として現れた歌は、言わば別種の生を享け、死ぬことはないだろう。「心ニオモフ事」は、これを「ホドヨクイヒツゞクル」ことによって詩に、...

　短歌の話をもうすこししよう。保田與重郎が歌人山川京子氏に送った手紙に、次のような一節がある。 　　それからうたでことがらの説明をして、ことがらを人に理解してもらはうと思ふのは間違つてゐます。ことの説明弁解をせずたゞうたをうたひ、主にこころをのべることです。うたとことを両立同時にあらはさうと欲ばるのはいけません。（保田與重郎『木丹木母集』新学社，p.163） 　「ことがら」と「こころ...

　昨日の予告通り「鮭の焼き物」を作った。塩鮭用の鮭肉１人あたり１枚、おまけに辛子明太子を付け合わせた。他に、ニンジン・タマネギ・ジャガイモを適量茹で合わせた。味噌汁もおまけ。これだけを休まずに作ると一時間たらずでできるだろうな。実際には、３時ごろ作り始めて、作ったり休んだりしながら、６時に仕上がった。 　妻は木曜日の午後は学校に行っている。私は行くべき学校を思いつかないので、家でブラブラす...

　「ニンニクの芽」をいただいた。長さは20～30センチ程度かな。ちょっと変っているのは、上の端が芽になっていることだ。芽がついていないのなら私が住んでいる地方でもスーパーマーケットなどで売りに出るのだが、こんなにしっかりとした芽がついたのは見たことがない。九州ではこの形で売りに出されるようだ。（つまり、九州の方からいただいた）。洗って５センチくらいに切り分けて、塩で茹でて夕食に出した。 　...

　４月29日に次のように書いた。 　インターネットも、目下はおもしろい番組がない。いや、あるのかもしれないけれど、見つけられない。それでぼんやりと画面を見ているだけだ。どうも、世の中が「おもしろく」動いていないということみたいだ。「おもしろく」というのは、いろいろあろうけれど、私の場合は、私の食欲が湧く話題のことだ。なんだろうな、それは？ 　それ以後、娘とその子供たちが来たので、深刻...